Наполеон был тем же, кем был отец Наполеона: игроманом. Как и отец, Наполеон рисковал всем, несколько раз крупно выигрывал, под конец все спустил. Он содержал в себе черты и Ленина, и Гитлера, и Трампа. Игра в карты в начале 19 века была повальным увлечением, и увлечение это было буржуазным. Наполеон тот же Германн из «Пиковой дамы».
На смену Наполеону пришли настоящие лидеры. Венский конгресс 1815 года продолжил схему, созданную Вестфальским миром 1648 года. Был создан квинтет из пяти «великих держав» — «великодержавный» именно отсюда. Не всякая большая страна – великая держава. Испания, к примеру, не вошла в пятерку, а Пруссия вошла. Включили даже Францию. «Священный союз» был не слишком формализован, а сутью его была нарастающая гонка в завоевании и дележе мира. На первом месте была Англия, продолжавшая теснить Францию. Главным общим противником, была Турция, от которой ухватывали кусочки, пока не раздавили в Первую мировую войну. Во второй половине века силы брошены против Китая.
Турция была отнюдь не легким противником, хотя Николай I назвал ее «больным человеком Европы». Россия отхватила от Османской империи Грузию, затем пришла очередь Греции и Балкан, но тут Англия встала на сторону Турции: чрезмерное усиление России было ей вовсе ни к чему.
В 1840 году против Турции восстал Египет. Египетские войска захватили Аравию, Палестину и Сирию, шли на Стамбул. Но и тут вмешались «великие державы», вплоть до того, что Англия с Австрией атаковали Бейрут, а затем Александрию. Египет, впрочем, удержал Акку, но вернул Турции Аравию и Крит и возобновил выплату дани Стамбулу.
Победа Англии над Египтом в 1840 году (окончательно Египет был завоеван англичанами через сорок лет) и дала повод для теперь уже английского сионистского проекта. Человек, который этот проект начал, был абсолютно непохож на Наполеона: Энтон Эшли-Купер, граф Шефстбери, прозванный «графом бедняков». Горячо верующий христианин, который, будучи членом парламента, добился реформы сумасшедших домов и ограничения детского труда. Благодаря ему был запрещен труд детей моложе 9 (девяти, прописью) лет, а с 9 до 13 лет ребенок не должен был работать более 10 часов (по субботам вообще 8). Он добился запрета детям работать трубочистами, ограничения женского и детского труда в шахтах, первого закона о надзоре за содержанием домов (против доходных трущоб). Еще он был ярым анти-католиком и гоорячо верил в скорое Второе пришествие, треть века возглавлял Библейское общество.
В январе 1939 года Эшли опубликовал первую статью, в которой действующий политик, а не просто священник или публицист, призывал населить Палестину евреями. 17 августа 1840 года «Таймс» публикует статью «Сирия. – Возвращение евреев». «Предложение поселить еврейский народ в земле их отцов под защитой пяти держав перестало быть фантазией и стало серьезным политическим проектом».
В июле 1853 года, когда уже было очевидно столкновение Англии с Россией из-за Турции («Крымская война» была отнюдь не только крымской), именно Эшли в письме премьер-министру Абердину отчеканил выражение «страну без народа – народу без страны». Точнее, он писал: «[Великая Сирия] страна без народа, нуждающаяся в народе без страны… Есть ли такой? Конечно, есть, это древние и законные повелители этой земли, евреи!»
Эшли был не одинок. Схожие выражения употреблял его сверстник, менее знаменитый Александр Кейт, шотландский пресвитерианский священник. Кейт с тремя другими священниками в 1839 году ездил в Палестину и Сирию и в дороге расспрашивал евреев о том, насколько они готовы принять Христа и переселиться в Палестину. В 1843 году он писал: «Грецию отдали грекам, и если искать какое-то правительство для Сирии, почему бы союзу государей [пяти великим державам] не дать Иудею – евреям?» В оригинале именно Judea to the Jews.
Журнал “Der Orient” (Соколофф, 1, 114) писал тогда же:
«У нас есть страна, наследие наших отцов, которая более плодородна, более приспособлена для коммерции чем многие из самых прославленных частей Земли. Окруженная горами Тавра, красивыми берегами Евфрата, степями Аравии и горного Синая, наша страна простирается от берегов Средиземного моря, увенчанными высокими кедрами Ливана … Страна, расположенная в центре коммерции востока и запада».
Представления европейцев о границах Израиля при Соломоне были очень туманные. Сирия – страна без народа?! Видимо, под народом имелись в виду какие-то представительные джентльмены в цилиндрах; такие евреи в Англии были. Шефстбери в 1841 году писал, что переговоры в Стамбуле о защите евреев, которые вела Англия (точнее, премьер Палмерстон), «это прелюдия к подобию декрета Кира». Он имел в виду распоряжение Кира, позволяющее евреям вернуться из Вавилона в Иерусалим.
Соколофф так оценивал ситуацию 1839 году. Он писал спустя 80 лет, в разгар Первой мировой войны, когда Англия уже громила турецкие и немецкие войска:
«Если бы только пять европейских держав согласились разрешить восточный вопрос на основе независимости Сирии, уладить детали было бы легко. Франция без сомнения согласится на такое решение. Турция потребует компенсацию, которую легко можно выдать из ресурсов Сирии, дополнив суммой, внесенной евреями. Их вклад был бы обусловлен согласием на их допуск в Сирию» (108).
Планы были не только у Англии, однако, но и у Франции. В 1840 году 26 августа 1840 года. «Курьер Франсез» писал:
«Ламартен хочет создать у истоков Иордана и подножия Ливанских гор христианское королевство. Если Иерусалим, святой Город, окажется под властью Франции, он радостно оставит весь остальной мир Англии и России. Во всем странно то, что лорд Палмерстон выбрал то же самое место. Там, где почтенный депутат мечтает создать христианское государство, лорд Палмерстон проектирует Еврейскую республику».
Ламартен был поэтом и видным политиком. Он предлагал (в 1840 году) отдать Стамбул России, Египет Англии, Сирию Франции.
При этом не было речи о каком-то массовом переселении евреев из разных стран мира в Израиль. Современник Эшли, английский еврей и финансист (шурин Натана Ротшильда) Мозес Монтефиори жертвовал колоссальные деньги евреям Палестины, но он жертвовал немалые деньги евреям и других стран, посещая Россию (дважды), Марокко, Италию. Жил он в Англии, в Рамсгейте и сделал для этого города больше, чем для Иерусалима.
Конечно, слово «сионизм» в заглавии этой и других заметок — ироническое. Это не был сионизм, это не был «прото-сионизм», хотя такое слово сочинил, им само слово «сионизм» появилось только в 1890 году.
Во многих домах европейских евреев висели портреты Монтефиори в старости, в ермолке. Но вот каким он был: красавец, джентльмен, носитель английского мундира. Золотая медаль с профилем его и его жены Юдифь, чья сестра была женой Натана Ротшильда.
