Чужой грех не оправдывает своего. Простая аксиома, нарушаемая так часто, что появился англицизм «вотэбаутизм» — от «а как же...». Я убил, но зачем вы меня ругаете, а как же убийства, которые вы сами совершили...
Вотэбаутизм — может, переименовать его в акакжизм? — пытается использовать к своей выгоде главный принцип этики: последовательность суждений. А есть А, ии тот, кто сам А, не имеет права попрекать меня моим А.
Иногда вотэбаутизм/акакжизм просто лжет, сравнивая разные поступки. Насильник косит под воспитателя, казнокрад под экономического реформатора, хам под пророка. Это простые и скучные казусы.
Интересно, когда вотэбаутизм сопоставляет действительно идентичные деяния. Одно убийство идентично другому убийству. Не бывает хороших и плохих убийств. Лукавство же в том, что акакжизм подразумевает, что убивать неизбежно. Этика выносит суждения лишь о свободных поступках. Несвободные действия -это физиология, где нет свободы. Нельзя судить человека за то, что он дышит.
Тут вотэбаутизм попадает в больную точку: человек склонен к двойным стандартам. Двойные стандарты — результат эгоизма, который разрушает коммуникацию, по определению продуктивную между равными. Эгоизм отрицает равенство. Самое большее, эгоизм переходит в цинизм, утверждающий равенство всех в порочности, но циники не обличают, они поплевывают. Вотэбаутизм не с циниками спорит, он сам циничен.
От каких-то разновидностей вотэбатизма легко отмахнуться, проблемав том, как вовремя притормозить и понять, где акакжизм может быть прав. Он может быть прав, вот в чем беда! Мы действительно можем исповедовать двойные стандарты!!
Этим добродетель отличается от порока:она умеет притормозить и посмотреть на себ в зеркало — не для того, чтобы собой восхититься, а чтобы покаяться и измениться.
