«Когда придет Помощник,
Которого Я пошлю вам от Отца,
Тот Дух истины, который от Отца идет,
Он будет свидетельствовать о Мне» (Ио 15:26)
С IV века эта фраза стала одной из ключевых в обсуждении вопроса о том, есть ли Иисус Бог, можно ли говорить о «Троице». Спор этот не имеет отношения к тексту Иоанна. Тут речь совсем о другом, о том, как не стать Иудой. Вновь и вновь нужно напоминать о том, что мы имеем тут дело не с ответом студента богословской академии профессору, а с человеком, которого сейчас будут арестовывать, и Он знает, что будут арестовывать, и знает, кто поможет с арестом.
Иисус, более того, знает, что и другие ученики могут предать, да и сами ученики это про себя знают. Главное — мы, верующие и читающие Евангелие знаем, что можем предать. Предать не из страха, безо всяких внешних угроз. Просто потому, что перестанем видеть в вере смысл. Начнем всё, относящееся к вере, перетолковывать как иллюзию. То ли наш мозг нас обманывает, то ли наше сердце, то ли оба.
Главное, понимать, что Иоанн и здесь говорит ровно то же, что Марк, хотя другими словами. У Марка Иисус, глядя на Храм и говоря о разрушении Храма — то, что у Иоанна в самом начале евангелия — говорит:
«Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперёд, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой».
Вот о какой помощи — или утешении, или заступничестве — идет речь. Я предпочитаю переводить как «помощник», потому что «утешение» в современном русском языке означает утешение проигравшему, а тут ни о каком поражении речи нет, да и заступничество — дело убогое. Мол, я уболтаю судью, он тебе даст не пять лет, а четыре года, ура. Тут речь о том, что не надо беспокоиться, тревожиться, что «ой, я не потяну». Конечно, не потянешь, кто бы сомневался! Бог тебя потянет, репка ты эдакая. Был репка, станешь колобок! И покатишься… Вверх покатишься! На Голгофу… Иисус продолжает мысль XIV главы — не бойтесь, Дух будет жить в вас.
Я позволяю себе переводить не «исходит», а «идет» от Отца. Русские переводы единодушии сохраняют это «исходит», а украинцы посмелее, там и «походить», и «выходить», и «йде». Ё
Я не очень понимаю, зачем Десницкий («он принесет свидетельство обо Мне») и Кузнецова («Он и будет Моим свидетелем») далеко уходят от текста. Прежде всего, возникает двусмысленность, «он» может быть отнесено к Отцу. Но главное — исчезают ученики. Получается, что Дух сам по себе и бумажку-свидетельство принесет, и будет свидетелем. Э нет! Без нас никуда. В том-то и проблема веры, любой, что боится человек собственной веры. Все-то нам хочется как-нибудь вместо веры что-то солидное, чтобы не на моей человечности покоилось. Я себя знаю, мне доверять нельзя. Веровать надо в Бога, а я лучше так, стушуюсь… Бог такой великий! Ну да, и Новгород великий, но если в Новгороде не будет жителей, то это вообще просто груда камней. Да не Бог город, а я, да ты, да мы с тобой — мы Новгород Великий, в котором Бог поселился и превратил груду в город. Вот и будем град небесный, с градообразующее отраслью — производством слов о Боге Слове, и чтобы товар был качественный, ведь все, от станков до программного обеспечения, Бог предоставил, и чтобы было не стыдно и самим юзать, и на экспорт.