[По проповеди в воскресенье 27 июля 2025 года]
«Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!» (Мф 9:28).
Неверующих в древности не было, тут речь о доверии. Вопрос кажется странным: если просят об исцелении, значит, доверяют, разве не так? Если бы так!
Вера как сознание присутствия Бога, как обнаружение – нет, не Бога, а себя как человека перед Богом, — такая вера вовсе не обязательно порождает доверие Богу. Как иначе, если даже любовь вовсе не то же, что доверие. Можно и любимому не доверять. Любовь зла, полюбишь и козла, но доверять козлу все-таки не будешь. Бог любит меня, но доверяет ли Бог мне? Ну, Бог же не дурак? Мы первые бы удивились, если бы Он очень на нас полагался.
Искренни ли слепые? Иисус полагает, что вполне. Может, слепым легче довериться Христу именно потому, что они слепые? Они же не видят, что это обычный человек. Не харизматичный нимало. Харизматик не спрашивает, доверяют ли ему, он восклицает: «Вы мне доверяете!»
Вера как знание Бога это зрение, она не требует напряжения сил. Веруешь и веруешь. Мало ли что и кого я вижу! Свалилась на меня вера, я с нею живу.
Вера это избыток, доверие – от недостатка. Слепота порождает принудительное доверие, доверие-зависимость, потому что слепой зависит от окружающих. Доверять, что не подведут. Доверять, что они знают, что делают. Слепой не приказывает, он же не видит того, что видит зрячий. Доверие Богу означает признание того, что Бог более зрячий, чем мы. Бог видит то, чего я не вижу. Поэтому я могу Его о чем-то просить, но не диктовать Ему, как выполнить мою просьбу и выполнять ли вообще. В этом смысле вера делает верующего не более зрячим, а менее. Бог-то открылся, но мир Божий, мир, каким его создал Бог, стал более сложным и непонятным.
Так что главная молитва, к которой поднимают все остальные, — «да будет воля Твоя». Тебе виднее.
«По вере вашей да будет вам», — это не похвала и не угроза. Это подбадривание. Не бойтесь зрячести! Будет трудно, но теперь вы ни от кого не зависите, вас никто не будет водить за ручку, вам никто не будет объяснять, что и где. Теперь вы сможете быть проводниками для людей!
Только вот Иисус запрещает исцеленным рассказывать о чуде. Евангелист Марк вообще после рассказа о прозрении ставит рассказ о том, как Иисус начал расспрашивать учеников, кого они видят в Нем. Не прозревшие только что, а те, кто видит Иисуса уже года три – они понимают, кого именно видят? Петр находит нужный ответ: «Ты – Христос».
Запрет понятен. Даже в наши дни слишком часто проповедь Евангелия есть проповедь не о Христе, а о возможностях веры. Уверуй – и будет тебе большое счастье, удача, здоровье. Напроповедовались… Императору Константину рассказали, князю Владимиру Красное Солнышко рассказали… До сих пор расхлебываем, что из этого получилось. Христианство получилось, а не Царство Божие. Ну, сейчас такие проповеди, к счастью, ни на кого не действуют, но себя-то, себя мы же убеждаем, что мы прозрели и других может к Богу привести за зрением духовным. А оно Богу нужно? Христос не для этого пришел. Нам – по нашей вере, а Богу что? Мы Богу доверяем, а Ему как нам доверять? Богу тоже «по нашей вере», по вере, сформировавшейся у нас, когда мы были слепы духом и душой. Так и ближним тоже по нашей вере, вот ужас-то.
Тут и пригождаются слова апостола Павла, прозвучавшие предисловием к этому рассказу: «Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня» (Рим 15:3). Выходит, Иисус служил Отцу? Не людям? Э, какая разница: каждый раз, когда мы ругаем человека, мы ругаем Отца Небесного. Но ругань принимает на себя Иисус Господь.
«Вы мне доверяете?» — спрашивает Бог, — Вы мне настолько доверяете, что будете жить любовью, а не страхом?»
Ну... Ну да, Боже!
И Бог открывает нам глаза, и мы видим мир во всем ужасе и непонятности, видим на секунду, а потом опять возвращаемся к обычному зрению, но теперь мы уже лучше понимаем, что иначе как любовью не прожить. Вера делает нас из зрячих слепыми, наощупь идущими по жизни, вслепую прощающих людей вопреки очевидности. «С широко закрытыми глазами». Не доверяя себе, доверяя Богу, слепые к греху, зрячие к Христу.
