«и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк 16:26)
Наука говорит, что голод в мире не от нехватки еды, а от неравномерности распределения еды. За морем телушка полушка, да рупь перевоз.
Может, это и породило представление о том, что в раю рады бы послать прохладной водички в ад, рады послать учителей любви в мир, объятый ненависттю, но налицо пропасть.
Это невидимая пропасть, психологическая, и не случайно богач в аду не видит этой пропасти.
Богач не видел и пропасти, которую он вырыл между собой и Лазарем. Психологическая пропасть. Всю жизнь богач занимался доставкой земных благ только в одном направлении – к себе. Движение «от себя» ему было незнакомо. Он думает о нем с ужасом. «Я дам, а потом он у меня еще попросит? И еще? И заберется ко мне в дом?» Так появилась анти-логистика: огородиться стеной, выскальзывать на волю через ворота, по-быстрому, чтобы Лазарь не успел заползти внутрь.
Притча подставляет богачу зеркало. Смотри, если Бог подобен тебе – ты же считаешь себя подобным Богу, а? – то Бог ничем с тобой не поделится. У земных богачей есть какие-то трещинки, которые соединяют их с миром небогачей: родственники, друзья детства, опыт какой-то нужды, ведь и у богачей случаются ситуации нехватки, пусть им не хватает миллионов, а не коробка спичек. Бог не имеет опыта нужды, недостаточности средств. Так что, по притче, от Бога даже и крошечки не достанется. И это будет справедливо, это будет по закону «как ты к другим, так и Другой к тебе».
Говорят, закон не дает земной жизни превратиться в ад. Да нет, закон всего лишь регулирует жизнь в аду так, чтобы страдания распределялись справедливо. Если ты поешь Лазаря, значит, ты плохо работал, украл, или еще как-то прогневал закон справедливости.
Притча о Лазаре это как раз взрывает. Это не про то, что надо посылать кое-что Лазарям. Это про Бога, Который перескочил пропасть между землей и Раем. Эту пропасть вырыл эгоизм, вырыл страх, что на всех не хватит. Перескочил и каждому протянул руку как Творец на фреске Микеланджело, только эта рука не с указующим перстом, а с раскрытой ладонью. Рука, в которой нет чека, нет куска хлеба, нет стакана с водой, но в которой есть незаживающая рана. Рука, которую мы сжимаем каждый раз, когда перестаем держаться за закон, за порядок и безопасность, и протягиваем свою руку тому, кто отделен от нас пропастью. Как Другой к тебе, так и ты к другим.
[По проповеди 6 ноября 2011 года. LS110073. Начало: «Наука нам говорит, что…»]
