Анархист и библеист Вернард Марион Эллер (11 июля 1927 – 18 июня 2007). Член Церкви Братьев («моравских», обычно поясняют в русской традиции). Автор множества книг. В Библиологическом словаре о.Александра Меня отсутствует, что неудивительно, учитывая условия, в которых работал о.Александр, но о нем вообще ничего на русском. Книги бесплатно выложены на сайте Братьев (http://www.hccentral.com/eller1/). Именно Эллер первый, в 1987 году, предположил, что четвертое евангелие написано Лазарем.
Сейчас, впрочем, я хочу остановиться на его христианском анархизме (книгу о нем Эллер посвятил Эллюлю, которого лично знал).
Эллер начинает с послания Павла колоссянам, 1:18:
«И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Кол 1:18).
Тут есть тонкость. «Начаток» — «архэ» — у Павла обычно означает не «начало» (как в евангелиях), а власть. Самое яркое и известное: «Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям» (Тит 3:1).
Менее известное, но более важное и в том же послании к колоссянам, о том, что Иисус победил крестом смерть, «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол 2:15).
Говоря об Иисусе как первенце из мертвых, Павел обыгрывает двузначность «архэ» как и «начала», и «начальствования». Иисус начало и начальник.
Обычно «архэ», «власть» понимается как нечто внешнее и силой навязываемое человеку. Но, пишет Эллер, «конечно, можно сказать и «власть любви». Когда Иисус говорит, что Его царство не от мира сего, Он имеет в виду, что Его царство царство любви и не является внешней и принудительной силой.
Для секулярных анархистов анархия есть автономия, человек сам себе закон. Христианин глядит на это не как на анархию. Просто человек сам для себя становится государством, сам себя насилует. Это насилие оправдывают тем, что я лучше знаю, что мне нужно.
Да, лучше, чем другие люди.
Но хуже, чем Бог.
Намного хуже!
«Для христианских анархистов цель анархии – «теономия» — правление, порядок Божьей «архэ».
Архэ Бога не насилует, если мы веруем, что Бог открылся в Иисусе. Быть распятым – не насилие.
Архэ Бога не внешнее, потому что любовь для человека не внешнее, а внутреннее.
Эллер напоминает о Кьергекоре, который обыгрывал на датском языке два схожих по звучанию слова и писал, что долг эо не что, на нас «наложено» — «paalaeg», а то, что в нас «заложено» — «paaliger».
Христианская анархия — это теономия, не теократия. В чем разница? «Номос» — закон, «кратос» — власть. Различие лучше всего видно на примере двух терминов: автократия и автономия. Автономия есть свобода от автократии.
